prohram.com использует cookie
Продолжая использовать сайт, вы даете соглашение на использование файлов cookie. Подробнее
Продолжая использовать сайт, вы даете соглашение на использование файлов cookie. Подробнее
эскизный проект интерьера криптового храма
Разработка: мастерская «Прохрам» совместно с Гильдией храмоздателей
Проект: эскизный проект интерьера нижнего храма и зала прощаний храма пресвятой Богородицы
Руководители проекта: Дмитрий Остроумов, Андрей Анисимов
Художники: Антон Дайнеко, Алеся Петько, Ирина Брель
Архитекторы: Дмитрий Остроумов, Мария Королёва
3D-визуализатор: Максим Каноплич
Год: 2022
Проект: эскизный проект интерьера нижнего храма и зала прощаний храма пресвятой Богородицы
Руководители проекта: Дмитрий Остроумов, Андрей Анисимов
Художники: Антон Дайнеко, Алеся Петько, Ирина Брель
Архитекторы: Дмитрий Остроумов, Мария Королёва
3D-визуализатор: Максим Каноплич
Год: 2022
Оформление стен храмов всегда имело огромное значение, как в качестве проповеди, так и в качестве повествования о жизни мира, о пути спасения. Поэтому каждый сюжет, каждый символ в храме несёт свою мысль, свое важное значение для воспитания человека в Боге. И если главный молельный зал Храма символизирует Новый Завет, жизнь Христа и святых отцов в новом мире со Спасителем, то помещения цокольного этажа решены как повествование о ветхозаветном мире от сотворения и пути людей к Новому Завету, и их личной встрече со Христом. В мире, где всё ещё есть смерть, но уже есть и надежда на Спасение вместе с предстоящим пришествием Христа. Эта тема крайне близка к функции помещений – это прощание с жизнью на земле и переходом в жизнь вечную.
Основная стилистика каменных элементов и росписи: сочетание северного модерна и раннехристианских катакомбных храмов.
Основная стилистика каменных элементов и росписи: сочетание северного модерна и раннехристианских катакомбных храмов.
Зал прощаний:
Общая тема интерьера – Ветхий Завет и сотворение мира. Стены всего зала объединяет Река жизни, ее воды проходят через все сюжеты, изображенные на стенах: «Сотворение мира. Адам и Ева», «Господь Бог Саваоф (Владыка мира)», «Ноев ковчег», «Иона во чреве кита». Они выполнены в росписи пастельных оттенков на общем фоне тепло-белого цвета (как поверхность каменной пещеры). Сам зал светлый за счет освещения, и росписи в нем не контрастные. Две большие колонны декорированы бра (подсветкой) и выполнены в светлых тонах, что позволяет им растворяться в общем пространстве.
Композиционным центром зала является изображение Горнего мира на вратах (раздвижные перегородки) восточной стены, как символа открывающегося пути в жизнь вечную. От этого изображения небесного града берёт начало река, которая протекает по всем стенам, закольцовывая композицию. Врата исполнены из выбеленного металла с витражным стеклом и вставками из латуни.
Справа и слева Спаситель и Богородица (образ «Живоносный источник»). На полу центром композиции является восьмигранник, в этом месте устанавливается постамент для прощания с усопшим. Полы выполнены из необработанных мраморных плит с инкрустацией латунью.
Потолки светлые, с небольшими рельефами, еще более светлыми, чем основной цвет. Над восьмигранником на полу – рельеф креста в круге, символизирующего вечность. От него в композиционно выделенных полосах отходят растительные орнаменты, исполненные достаточно аскетично, образуя процветший крест – символ жизни. Светлый тон и подсветка создают эффект бесконечного пространства сверху.
Общая тема интерьера – Ветхий Завет и сотворение мира. Стены всего зала объединяет Река жизни, ее воды проходят через все сюжеты, изображенные на стенах: «Сотворение мира. Адам и Ева», «Господь Бог Саваоф (Владыка мира)», «Ноев ковчег», «Иона во чреве кита». Они выполнены в росписи пастельных оттенков на общем фоне тепло-белого цвета (как поверхность каменной пещеры). Сам зал светлый за счет освещения, и росписи в нем не контрастные. Две большие колонны декорированы бра (подсветкой) и выполнены в светлых тонах, что позволяет им растворяться в общем пространстве.
Композиционным центром зала является изображение Горнего мира на вратах (раздвижные перегородки) восточной стены, как символа открывающегося пути в жизнь вечную. От этого изображения небесного града берёт начало река, которая протекает по всем стенам, закольцовывая композицию. Врата исполнены из выбеленного металла с витражным стеклом и вставками из латуни.
Справа и слева Спаситель и Богородица (образ «Живоносный источник»). На полу центром композиции является восьмигранник, в этом месте устанавливается постамент для прощания с усопшим. Полы выполнены из необработанных мраморных плит с инкрустацией латунью.
Потолки светлые, с небольшими рельефами, еще более светлыми, чем основной цвет. Над восьмигранником на полу – рельеф креста в круге, символизирующего вечность. От него в композиционно выделенных полосах отходят растительные орнаменты, исполненные достаточно аскетично, образуя процветший крест – символ жизни. Светлый тон и подсветка создают эффект бесконечного пространства сверху.
Ротонда:
Общая тема интерьера – переход из земной жизни в жизнь вечную.
Композиция полов ротонды – круг как образ вечности, колесо человеческого бытия от Адама до наших дней. В то же время это круг конкретной человеческой жизни. В центре – постамент для прощания с усопшим. Далее, перед дверьми в часовню успения, располагается малый круг – символ начала пути из круговорота жизни в вечность. От него в коридор раскрываются латунные лучи, указывающие направление движения в центр часовни, где в центре зала на полу латунная восьмиконечная звезда – символ Рождества в новой вечной жизни (Воскресение). Материал полов такой же как в зале прощаний: мрамор с инкрустацией.
Общая тема интерьера – переход из земной жизни в жизнь вечную.
Композиция полов ротонды – круг как образ вечности, колесо человеческого бытия от Адама до наших дней. В то же время это круг конкретной человеческой жизни. В центре – постамент для прощания с усопшим. Далее, перед дверьми в часовню успения, располагается малый круг – символ начала пути из круговорота жизни в вечность. От него в коридор раскрываются латунные лучи, указывающие направление движения в центр часовни, где в центре зала на полу латунная восьмиконечная звезда – символ Рождества в новой вечной жизни (Воскресение). Материал полов такой же как в зале прощаний: мрамор с инкрустацией.
В своде ротонды раннехристианское изображение Христа в образе Орфея, по кругу ветхозаветные сюжеты: «Три отрока в пещере Вавилонской с пророком Даниилом», «Иона во чреве кита» и др. Опирается купол ротонды на высеченные колонны с капителями в виде сов – символами мирской мудрости. Над совами – кресты, символизирующие Христово учение, преобразившее человеческую мудрость. Основание колонн: кипарисы – символы смерти и жизни (на кипарисовом кресте был распят Христос).
Материал изображений: мозаика из натурального камня (колотый мрамор, акценты из смальты). От крестов над совами кверху идут мозаичные лучи. Над входом в коридор, где на полу малый круг, располагается мозаика с Ангелом и раскрытыми пеленами, наподобие того Ангела, которого увидела Мария Магдалина, когда пришла ко гробу Спасителя.
Далее стены коридора облицовываются необработанным мрамором, модуль кусков которого от очень крупного снизу постепенно уменьшается до мелкого на потолке. Создается атмосфера подземной пещеры, где главный источник света впереди из окон и из подсветки над земной часовни. В простенках между мраморными плитами, на которых будут в дальнейшем инкрустированные латунью имена усопших, мозаичный растительный орнамент. В начале коридора, в этих же простенках, райские птицы павлины – символ бессмертия души. В восточной части предлагается освятить престол для совершения Литургии. Над престолом спроектирован киворий, внутри него на стене мозаика Спаса Нерукотворного. Этот образ виден вдалеке с самого начала коридора.
В престол внизу инкрустирован латунный контур восьмиконечной звезды и внутри него белый камень. Это отсылка к Откровению Иоанна Богослова, 2 глава 17стих. Камень символизирует новое имя, которое получает душа после Второго Пришествия при встрече с Господом. По периметру этой плоскости престола латунью инкрустирован текст – тот самый отрывок из Апокалипсиса. На боковых сторонах престола – мальвы в перекрестии, символизирующие хлеб жизни – Евхаристию, а также проскомидийные частицы, вынутые за усопших.
По бокам престола на стенах плиты с отрывком из послания апостола Павла, утешающего верных об участи усопших.
В самой часовне Успения главное изображение в куполе: образ Христа с четырьмя персонифицированными реками жизни (также упоминаются в Аппокалипсисе). На четырех колоннах часовни изображения херувимов –сил небесных и небесный Град Иерусалим, выполненный из каменной мозаики. Вид на запад открывает вид на коридор, справа и слева на облицованных мрамором простенках – райские деревья, выполненные из этого же мрамора. С южной и северной сторон ниши для захоронений устроены в полу. На стенах за ними мозаичные изображения архангелов. Перед спуском в ротонду на стене слева изображение ещё одного одинархангела с мечом, прообразом которого является архангелохраняющий вход в рай.
Потолки: деревянные балки на каменных кронштейнах.
По всему пространству в стенах предусмотрены бра из камня либо керамики, дающие приглушенный свет. Часовня, наоборот, освещена сильнее. Ее арки выделены дополнительной подсветкой.
Также подсвечен престол и таблички с текстом справа и слева от него. В ротонде и часовне спроектированы тонкие, изящные хоросы.
Материал изображений: мозаика из натурального камня (колотый мрамор, акценты из смальты). От крестов над совами кверху идут мозаичные лучи. Над входом в коридор, где на полу малый круг, располагается мозаика с Ангелом и раскрытыми пеленами, наподобие того Ангела, которого увидела Мария Магдалина, когда пришла ко гробу Спасителя.
Далее стены коридора облицовываются необработанным мрамором, модуль кусков которого от очень крупного снизу постепенно уменьшается до мелкого на потолке. Создается атмосфера подземной пещеры, где главный источник света впереди из окон и из подсветки над земной часовни. В простенках между мраморными плитами, на которых будут в дальнейшем инкрустированные латунью имена усопших, мозаичный растительный орнамент. В начале коридора, в этих же простенках, райские птицы павлины – символ бессмертия души. В восточной части предлагается освятить престол для совершения Литургии. Над престолом спроектирован киворий, внутри него на стене мозаика Спаса Нерукотворного. Этот образ виден вдалеке с самого начала коридора.
В престол внизу инкрустирован латунный контур восьмиконечной звезды и внутри него белый камень. Это отсылка к Откровению Иоанна Богослова, 2 глава 17стих. Камень символизирует новое имя, которое получает душа после Второго Пришествия при встрече с Господом. По периметру этой плоскости престола латунью инкрустирован текст – тот самый отрывок из Апокалипсиса. На боковых сторонах престола – мальвы в перекрестии, символизирующие хлеб жизни – Евхаристию, а также проскомидийные частицы, вынутые за усопших.
По бокам престола на стенах плиты с отрывком из послания апостола Павла, утешающего верных об участи усопших.
В самой часовне Успения главное изображение в куполе: образ Христа с четырьмя персонифицированными реками жизни (также упоминаются в Аппокалипсисе). На четырех колоннах часовни изображения херувимов –сил небесных и небесный Град Иерусалим, выполненный из каменной мозаики. Вид на запад открывает вид на коридор, справа и слева на облицованных мрамором простенках – райские деревья, выполненные из этого же мрамора. С южной и северной сторон ниши для захоронений устроены в полу. На стенах за ними мозаичные изображения архангелов. Перед спуском в ротонду на стене слева изображение ещё одного одинархангела с мечом, прообразом которого является архангелохраняющий вход в рай.
Потолки: деревянные балки на каменных кронштейнах.
По всему пространству в стенах предусмотрены бра из камня либо керамики, дающие приглушенный свет. Часовня, наоборот, освещена сильнее. Ее арки выделены дополнительной подсветкой.
Также подсвечен престол и таблички с текстом справа и слева от него. В ротонде и часовне спроектированы тонкие, изящные хоросы.
