Стадия: Эскизный проект
Руководитель проекта: Дмитрий Остроумов
Разработка концепции и текстовых материалов: Дария Чечко
3D-моделлер: Егор Гончаров
Год: 2024

На этой стене находится входная дверь в кафе, которая будет оформлена в соответствии с общим решением: в арке разместится его эмблема или вывеска.

На стене рядом будет размещена мозаика с изображенным на золотом фоне простым четырехконечным крестом, по мотивам крестов, размещенных в Софии Константинопольской. В период иконоборчества изображение Креста обрело широкую популярность, им заменялись антропоморфные изображения в конхах храмов (например, в храме Святой Ирины, крест откуда является шедевром символического искусства).

В пространстве лестничного пролета размещены информационные стенды касательно периода иконоборчества не только в столице (где иконоборчество было активным), но и на остальной территории империи.

Иконоборчество не было поддержано многими регионами Византии. Массовую поддержку оно нашло на Востоке, ближе к границе с исламскими государствами (именно запрет на антропоморфные изображения в исламе оказал сильное влияние на формирование этого движения), на Западе же не было принято. Против иконоборчества выступил папа Римский, а многие греческие монахи бежали на территорию современной Италии и там расписывали храмы, писали иконы.

На стене будет представлена копия фрески с изображением святой праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы, из церкви Санта Мария Антиква в Риме. Помимо росписей там сохранились отдельные фрески, выполненные греческими эмигрантами и особо не связанные между собой тематически или сюжетом. Это скорее единичные иконы.  

Далее размещена ниша с фреской, изображающей святого Иоанна Дамаскина. Он жил не на территории Византийской империи, но, когда возникло движение иконоборчества, то святой написал три трактата в защиту иконопочитания и направил их императору. Некоторая выборка из этих трактатов будет размещена на информационном стенде. 

Чуть выше, в нише, аналогичной той, где размещена фреска со святым Иоанном Дамаскином, будет размещена фреска с изображением святого преподобного Феодора Студита. 

Студийский монастырь в Константинополе во главе с настоятелем святым Феодором Студитом также занял место в ряду оппонентов иконоборчества. Многие монахи обители пострадали за иконопочитание. Из летописаний известно, что даже в период гонения монахи Студийского монастыря не переставали поклоняться иконам, продолжали их писать и наносить священные изображения на стены монастыря. До наших дней практически ничего не сохранилось, кроме фрагмента мозаики с изображением Пресвятой Богородицы (55 см с фоном), копия которого будет размещена у входа в лифт.

На информационном стенде между пролетами раскрывается тема победы над иконоборчеством, вспоминается личность императрицы Феодоры, установление праздника Торжества Православия. Экспонат – копия иконы «Торжество Православия» (Воскресенье Православия), хранящейся сейчас в Британском музее.

Далее следует тематический переход. После победы иконопочитания в византийском христианском искусстве наступает период расцвета. Первые информационные стенды посвящены теме архитектуры: к этому времени уже можно говорить об окончательном сложении крестово-купольного храма. Будут размещены схемы и показаны примеры самых знаковых построек того времени. Такие грандиозные постройки, как София Константинопольская, конечно, уже не возводились.

На втором уровне находится вход с лестничных пролетов в главный храм (верхний) Рождества Христова. Экспозиция музея продолжается темой становления системы украшения православного храма. Сам период развития христианского искусства после победы над иконоборчеством и восстановления иконопочитания характеризуется сложением и утверждением принятых решений. Окончательно формируется образ православного храма как места соединения небесного и земного, не только с архитектурной точки зрения – такому пониманию лучше всего соответствовала крестово-купольная форма, – но и с точки зрения его украшения.  

Если раньше храмы практически не украшались снаружи, сосредоточив всё внутри себя, то постепенно стали появляться и наружные украшения резьбой, фресками, керамикой и др.  

Внутри сложилась система росписей, которая была негласно принята как образец на тот период: в куполе образ Вознесения, изображение Богородицы в конхе, апостолы и пророки в барабане и т.д. 

Этой теме посвящены информационные стенды на южной стене. Далее в нише будет размещен макет апсидной части храма Святой Софии Константинопольской с деталями и в масштабе, чтобы можно было заглянуть внутрь и посмотреть. 

На следующем уровне будет стена с нишами, в которой будут размещены копии различных предметов храмовой утвари: поликанделон, кадило, выносной крест, потир и др. Информационный стенд будет посвящен Литургии и литургическому искусству, также окончательно сложившемуся к этому времени.

В переходных зонах, перед выходами на второй и третий уровни, будет размещена ниша с копиями знаковых миниатюр и листов манускриптов. Стоит отдельно остановиться на теме книгописания, так как основные изменения и поиски в христианском искусстве в этот период перемещаются с монументальных форм на меньшие: иконы и миниатюры. На теме иконописания мы остановимся далее, но все периоды искусства будут также представлены в теме манускриптов и миниатюр. 

На восточной стене будет размещена шестиметровая копия мозаики с изображением Архангела Гавриила из Софии Константинопольской, ставшая символом македонского ренессанса в искусстве Византии. Все поиски и обращения художников к античному образу отразились в этих мозаиках (к этому периоду относится также Богородица с Младенцем из конхи Софии). 

На пролетах между вторым и третьим, третьим и четвертым уровнями будут размещены информационные стенды, посвященные Крещению Руси, периоду Великой схизмы (окончательным расколом Церкви), первому падению Константинополя (1204) и поздневизантийскому периоду в искусстве.
На стене будет размещена копия (мозаичный фрагмент с утратами) с изображением Спаса из Деисиса в южной галерее Софии Константинопольской.

Эта мозаика – настоящий шедевр христианского искусства, одно из самых знаковых и известных изображений Христа.

В 1204 году Константинополь был разорен крестоносцами, и на шестьдесят лет на части территорий Византийской империи установилось Латинское царство. Оно пало во второй половине XIII века, с отвоеванием Константинополя греками в 1261 году. Византийский император Михаил Палеолог был венчан на царство в Святой Софии и в память о восстановлении империи заказал эту мозаику для храма.

На пространстве лифтовой шахты будет размещена карта с маршрутом славянской миссии свв. Кирилла и Мефодия, чуть ниже – информационный стенд.

В переходе между этажами и окнами – экспонаты: каменная плита и икона «Лествица» из Синайского монастыря. Труд «Лествица» св. Иоанна Лествичника к тому времени стал очень популярен в христианской среде, часто переписывался и иллюстрировался.

На этой стене в черной нише будет размещена копия иконы «Троица» св. Андрея Рублева, являющейся, по словам некоторых искусствоведов, «символом русского исихазма».

Впервые на иконе, типологически восходящей к сюжету «Гостеприимство Авраама», не изображаются люди-участники этого сюжета – Авраам и Сарра. Сама икона по цветовому решению близка к русскому пейзажу – синий, зеленый, охристый цвета. Черный фон ниши символизирует трансцендентность Бога, икона – явление Его человеку.

Тематически экспозиция последнего уровня музейного пространства посвящена поздневизантийскому периоду христианского искусства (1204-1453 гг.) с акцентом на исихастские споры и влияние идей исихазма на искусство.

В нише, аналогичной размещенным на пролетах между первым и вторым уровнями, будет размещена фреска с изображением свт. Григория Паламы. На информационных стендах будут раскрыты темы самой идеи исихазма, описаны споры и влияние этих идей на развитие искусства и византийского государства в целом. Рядом, в нише, будет написана копия фрески с изображением святого Макария Египетского, созданной самым ярким византийским художником – Феофаном Греком.

Этот разрез объединяет в себе лестничный пролет между третьим и четвертым уровнями.
Значительное место в искусстве и жизни того периода занимает икона, и копии самых знаковых икон эпохи будут размещены на стене. Также планируется разместить копию подеи с изображением Архангела Михаила. Согласно эскизному проекту иконы будут подвешены на металлической конструкции(на развертке вертикальные линии).

У лифта будет размещен финализирующий информационный стенд, посвященный падению Византии в 1453 г. и концу экспозиции.