Экспозиция знакомит с монашеской ученостью XII–XVIII вв. в ее различных проявлениях на примере Антониева монастыря, основанного в нач. XII в. Обитель на протяжении всей истории своего существования была средоточием интеллектуальной жизни средневекового Новгорода: здесь имелось большое книжное собрание, вероятно, существовал скрипторий, известны имена насельников, трудившихся на литературном поприще, в т.ч. первый русский математик Кирик Новгородец.

Экспозиция предполагает знакомство с древнерусской монашеской ученостью в четырех тематических блоках, характеризующих многогранную интеллектуальную деятельность насельников средневекового монастыря: литературное творчество и агиография, естественнонаучные знания, каноническое право, гимнография, теория и практика музыкального творчества.

ТЕМА 1. АНТОНИЙ РИМЛЯНИН И ЕГО

МОНАСТЫРЬ В ЖИТИЙНОЙ ТРАДИЦИИ

Раздел экспозиции знакомит с историей основания монастыря и личностью Антония Римлянина сквозь призму агиографических источников: «Жития» преподобного, составленного в XVI в. на основе первоначальной редакции. Она, в свою очередь, приписывается игумену Антониева монастыря Андрею, который стал преемником преподобного после его смерти в 1147 г. Таким образом, агиографическая традиция появилась в монастыре уже в начале его существования и развивалась в дальнейшем.

Так появляется возможность совместить рассказ о монастыре и продемонстрировать литературное творчество (составление житийных и летописных произведений), как основу монашеской учености и своеобразную форму усвоения исторических знаний. Тему имеет смысл дополнить знакомством с другими житийными произведениями, посвященными святым Новгородской земли и создававшимися, как правило, в монашеской среде.

Предметы и изображения для раздела (к обсуждению с хранителями о возможностях экспонирования в пространстве собора Рождества Богородицы): оклады Евангелий XIII в., изготовленных в технике лиможской эмали, покров с изображением Антония Римлянина XVII в., списки пространной редакции «Жития Антония Римлянина» XVII–XVIII вв. (в т.ч. происходящие из Антониева монастыря), книги с проложной редакцией «Жития» XVII в., иконы Антония Римлянина XVI–XIX вв. (оригиналы и репродукции), муляж книги «Служебник Антония Римлянина» XIV в. (ГИМ).

Примечание: возможно использование мультимедийного оборудования, знакомящего посетителей с агиографическим творчеством новгородской земли на основе росписи потолка притвора собора Рождества Богородицы XIX в., содержащего редкие изводы местночтимых святых. Изображение каждого святого сопровождается его кратким жизнеописанием на основе конкретного древнерусского письменного памятника. Помимо задачи донесения информации, программа позволит ориентировать посетителя на самостоятельное изучение пространства храма, поиск изображений. Схожий принцип можно использовать в случае размещения этой части экспозиции в южном приделе, на стенах которого сохранились поздние росписи со сценами из «Жития» Антония Римлянина.

ТЕМА 2. КИРИК НОВГОРОДЕЦ: ПЕРВЫЙ РУССКИЙ МАТЕМАТИК И ЗНАТОК ЦЕРКОВНОГО ПРАВА

Раздел знакомит с личностью и творчеством Кирика Новгородца — монаха Антониева монастыря, автора «Учения о числах» (1136 г.) и «Вопрошания новгородскому епископу Нифонту» (40–50-е гг. XII в.). Творчество Кирика является ярким примером разносторонней образованности древнерусского монашества. «Учение о числах» посвящено способам вычисления пасхалии, в нем применяются все известные на тот период арифметические операции, включая деление. Это произведение дает нам сведения о естественнонаучных знаниях Древней Руси, заимствованных из Византии.

Важной частью интеллектуальной жизни духовенства и, прежде всего, монашества, было изучение богослужебного устава и церковно-канонического права. Уже Антоний Римлянин составил «Духовную грамоту», которую можно считать как частным юридическим документом (завещанием), так и основой устава обители. Кирику, в свою очередь, атрибутируется «Вопрошание Кирика», включавшееся в русские рукописные Кормчие. Оно посвящено выяснению канонических и уставных тонкостей, раскрывающих многие черты повседневной жизни новгородцев XII в. Рассказ о некоторых из них может вызвать особенный интерес посетителей (народные «языческие» верования, способы ворожбы, регламентация половой жизни, берестяные грамоты, пищевые запреты и т.д.).
Предметы и изображения для раздела (к обсуждению с хранителями о возможностях экспонирования в пространстве собора Рождества Богородицы): издания «Ока церковного» XVII в. и богослужебные рукописи XVII–XVIII вв., содержащие изображения «вруцелета» и таблицы к расчету индиктов и пасхалии, издания Кормчей XVII–XVIII вв. (в т.ч. из Антониева монастыря), привески-амулеты и берестяные грамоты с апокрифическими текстами XII в., иллюстрирующие народные верования эпохи Кирика, изображения списка «Трактата о числах» XVI в., репродукция иконы епископа Нифонта Новгородского XVIII в.

Примечание: возможно использование мультимедийного оборудования, содержащего тематические игры на тему древнерусских естественнонаучных познаний, в т.ч. заимствованных из Византии (география, математика, анатомия, химия, зоология).

ТЕМА 3. МАРКЕЛЛ БЕЗБОРОДЫЙ И ДРЕВНЕРУССКОЕ МУЗЫКАЛЬНОЕ ТВОРЧЕСТВО

Певческое искусство было важной составляющей монашеской образованности, уже на раннем этапе существовала система обучения церковному пению, основанная на усвоении практических умений и теоретических знаний от учителей-«дидаскалов». Кирик Новгородец, помимо прочих знаний, обладал музыкальными навыками и был «доместиком», т.е. руководителем хора Антониева монастыря. Русское церковное музыкальное искусство, как предполагают, на довольно раннем этапе отошло от византийских образцов, дав миру самобытную традицию знаменного пения и крюковой нотации. К XVI в. именно новгородская певческая школа была наиболее известной школой профессионального музыкального искусства. Многие распевщики, т.е. авторы мелодий церковных песнопений, были монахами.

В сер. XVI в. в Антониевом монастыре на покое жил бывший игумен Хутынского монастыря Маркелл Безбородый. Он считается не только выдающимся русским агиографом и гимнографом, составившим жития и службы некоторым русским святым (например, Никите Новгородскому), но и автором распева Псалтыри, традиция исполнения которого сохранилась до наших дней. Новгородская певческая школа, несмотря на ее важнейшую роль в истории древнерусского искусства, не представлена ни в одной экспозиции музея. Демонстрация певческого искусства, как части монашеской учености, призвано устранить эту несправедливость.
Предметы и изображения для раздела (к обсуждению с хранителями о возможностях экспонирования в пространстве собора Рождества Богородицы): певческие рукописи знаменной нотации XVII–XVIII вв., изображения певческой азбуки с названиями некоторых крюков.

Примечание: предполагается демонстрация на мультимедийном оборудовании «Псалтыри певчей» («Кафизм певчих»). Демонстрация надстрочных знаков, визуализированных параллельно с аудиозаписью исполнения произведения Маркелла Безбородого, которая позволит в общих чертах донести до посетителя принцип пения по крюкам и услышать традиционный наонный извод распева кафизм. Аналогичные видео создавались для выставки «От «крюков» до «топоров». Грани древнерусского певческого искусства».

ТЕМА 4. НОВГОРОДСКАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ

В 1740 г. по инициативе новгородского архиепископа Амвросия (Юшкевича) в Антониевом монастыре была открыта духовная семинария. Это было образовательное учреждение нового типа, в основе которого лежали принципы обучения в европейских коллегиях. Первыми учениками семинарии стали учащиеся славяно-греческой школы при Новгородском архиерейском доме, существовавшей с 1706 г. Семинарии была передана богатая библиотека Новгородского архиепископа, сподвижника Петра I Феофана Прокоповича. Эти книги, а также издания и рукописи из собрания славяно-греческой школы, стали основой библиотеки учебного заведения. Для ее нужд во вт. пол. XVIII в. в Антониевом монастыре было выстроено специальное здание, сохранившееся до наших дней. Семинария была закрыта в 1918 г.

Среди выдающихся выпускников Новгородской семинарии — епископ Воронежский Тихон (канонизирован как Тихон Задонский), архимандрит Юрьева монастыря Фотий (Спасский), археограф и этнограф Елпидифор Барсов, создатель Новгородского музея древностей Николай Богословский и др.

Предметы и изображения для раздела (к обсуждению с хранителями о возможностях экспонирования в пространстве собора Рождества Богородицы): икона Тихона Задонского XIX в., его сочинения, изданные в кон. XVIII–нач. XIX в., изображения Феофана Прокоповича, каталога книг НДС, фото интерьеров библиотеки 1920-х гг.

Примечание: последний раздел желательно как-то привязать либо к некрополю собора Рождества Богородицы, где похоронены в т.ч. деятели семинарии.